南昌大学学报(人文社会科学版)
 
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南昌大学学报(人文社会科学版)
 
2018年 49卷 2期
刊出日期：2018-04-28
道德与人生
   
道德与人生
1 卢有才
张载与邵雍的学术关系辨析
张载与邵雍虽为"学侣",但二人的学术思想、政治表现、生活方式相去甚远。张载会通中庸与易传思想而创立的义理之学,深得易传之旨,传承了儒家道统,可谓"正宗之儒学";邵雍吸取道教思想尤多,其思想与生活情调,更接近道家,可谓"歧出之儒学"。张载评说邵雍"于儒术未见所得",实乃一语中的。然而,学术思想的分歧,并未影响他们的学术交往,二人在交往中表现出的高尚品德,值得后人认真学习。
2018 Vol. 49 (2): 1- [摘要] ( 139 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 264 )
12 鹿博
李延平工夫论影响下的湛若水与王阳明之争
就工夫论而言,湛若水"随处体认"之说实是对宋儒李延平"分殊体认"理念的发挥,而王阳明"致良知"工夫论宗旨则源于对李延平"默坐体认"工夫的选择性继承。从该视角来看王阳明、湛若水在"格物""致知"等问题上的争论,可知二人观点的分歧本不局限于"心""物"关系的理解,更涉及知识论与工夫论之间的冲突。但是,湛若水、王阳明之学最终回归儒学本体论层面达成和解,则共同凸显了明中晚期实践哲学对于知识论愈加鲜明的疏离和排斥。
2018 Vol. 49 (2): 12- [摘要] ( 77 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 177 )
18 刘红卫
论江门学派理论体系构架
濂洛之学经由吴与弼传至陈白沙,陈白沙将濂洛之学发扬光大,形成江门学派。江门学派的理论体系构架是对周敦颐、二程新儒学理论构架体系的继承与发展。"万物浑然同体"之"一本论"是江门学派的宇宙论构架,江门学派在"一本论"的基础上建构了贯通心体与道体的本体论体系。"随处体认天理"的体认路径,贯通人与物的致虚工夫及"勿忘勿助之间"的体证工夫,构成了江门学派的工夫论体系。在本体论上兼重心体与道体,在工夫论上兼重勿忘与勿助,是江门学派区别于阳明心学与阳明后学的关键因素。江门学派既注重儒学体证的艰难性,又注重儒学体证的易简性,二者的均衡性使江门学派既不同于传统理学,又与流禅、狂肆划清界限,使江门学派保持了旺盛的生命力。
2018 Vol. 49 (2): 18- [摘要] ( 115 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 261 )
24 周涛
信任与监督:当德性伦理遭遇规范伦理
信任与监督的关系,从伦理学的角度来说,是德性伦理与规范伦理关系的集中体现。德性伦理与规范伦理的相互诘难,相应地造成了信任与监督的相互指责。但是,它们的相互责难并没有造成相互消灭,而是日益走向融合。因此,我们必须建立一种融合共进的信任机制和监督机制,以确保信任和监督始终处于一种合理的张力之内。这种机制的构建,必须坚持以马克思主义唯物辩证法为指导,始终围绕"好的生活"这一人类的根本目的,与此同时也离不开各方的共同参与来完成。
2018 Vol. 49 (2): 24- [摘要] ( 255 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 214 )
29 张鹏
论最低限度的信任及其建构——基于“扶老太难题”的分析
"扶老太难题"既折射出当前社会信任危机,也反映道德冷漠、道德焦虑等社会问题,公正的旁观者、信任自然主义等方案都难以解决这一难题。为了解决"扶老太难题"及其解决方案的困境,最低限度的信任是可选方案。最低限度的信任由诚实与真诚、不撒谎、诚信构成,它对社会稳定、走向更高级别的信任具有重要意义。从允许与认可、重叠共识与道德共同体建构三个层面重构当前社会的信任,以期解决"扶老太难题"及其导致的社会信任危机。
2018 Vol. 49 (2): 29- [摘要] ( 46 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 195 )
35 殷亚林章辉
朱熹的休闲观刍论
从闲与心态安乐、闲与宇宙状态两方面,朱熹流露出了对"闲为何物"的本体性领悟和理解,并从调适身心、玩物适情、超拔识见、涵养德性四方面指出了休闲的价值。在实现休闲的途径方面,朱熹的自然休闲论一是倡导"虚心""涤肠",清除遮蔽;二是倡导"从容""宽胸",反对责效。朱熹的休闲伦理观则肯定休闲的正当性,但反对嬉游而崇尚"内乐",倡导在休闲中进行读书、思考和道德的修养。朱熹重视心灵收获和道德内涵的休闲观,体现了强烈的理学色彩。朱熹的休闲观对于当代中国休闲美学研究与理论建构,以及当前民众休闲生活中存在的问题,均具有积极的启发意义。
2018 Vol. 49 (2): 35- [摘要] ( 74 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 236 )
42 段鹏
从党管媒体到依法管网的依据和路径
党管媒体与依法管网是我国管理新闻舆论工作的准则。它们二者在管理主体、管理客体、管理手段上,存在一定的关联。舆论引导的优良传统和法律法规的日益完善是党管媒体和依法管网相结合的理论依据,媒体的多层次融合和媒介环境的新变化是党管媒体和依法管网相结合的现实依据。因此,从管控媒体、管控渠道、管控平台三个层面深化党管媒体与依法管网相结合的实践路径是新形势下党领导意识形态工作和管理新闻舆论工作的必然选择。
2018 Vol. 49 (2): 42- [摘要] ( 63 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 177 )
49 尹利民况伟
代理人抑或当家人:第一书记的双重角色与融合——基于G镇的经验
第一书记是当前中国精准扶贫战略实施的重要制度设计,对提高农村的扶贫绩效具有重要意义。第一书记在扶贫实践中扮演着双重角色,即政府代理人与村庄当家人。作为政府代理人,其主要任务是推进国家政策在农村的落地,而作为村庄当家人则需要为群众代言,满足群众的需求。然而,国家政策供给与群众的需求有时并不一致,从而导致两种角色的冲突,影响了政策的有效执行。为此,我们需要保持国家政策供给与农民需求之间的平衡,来推动双重角色的融合,以提高精准扶贫的实效。
2018 Vol. 49 (2): 49- [摘要] ( 70 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 169 )
56 肖唤元秦龙
马克思恩格斯考察市场经济的五重维度及其启示
马克思、恩格斯依据唯物辩证法的科学原理,从历史、本体、价值、批判和发展五个维度全面剖析了市场经济的产生、发展、运行、消亡的基本逻辑。马克思、恩格斯考察了市场经济的发生轨迹、本质规定、价值预设、异化弊端与未来发展的全新样态,形成了市场经济理论。马克思、恩格斯多维度对市场经济的分析考察,对于厘清市场经济的起源、本质、运行规律,深入理解资本主义与市场经济、社会主义与市场经济的关系,促进新常态下社会主义与市场经济的深度融合具有重要的理论和现实意义。
2018 Vol. 49 (2): 56- [摘要] ( 67 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 223 )
64 马笑芳况学文
会计业绩、公司治理机制与高管薪酬契约
会计信息的契约角色及其实现机制是新兴市场和转型经济体会计有用性研究的重要命题。在实证考察我国经济转型关键期内外部公司治理机制对会计业绩与高管薪酬关联性影响的基础上,研究结果表明,会计业绩信息在我国上市公司的高管薪酬契约中得到了广泛运用,但在不同内外部公司治理机制下,会计业绩与高管薪酬的关联性存在明显差异。研究发现,产权性质为非国有、制衡型股权结构以及所属行业竞争更为充分的公司,其会计业绩与高管薪酬的关联性更强。不过,研究并未发现外部审计以及董事会中设立薪酬委员会与否会对上述关联性产生显著影响。
2018 Vol. 49 (2): 64- [摘要] ( 93 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 197 )
71 宋夏云冯瑶
我国经济责任审计人员的能力框架研究
经济责任审计人员的专业胜任能力是指在真实工作环境中,经济责任审计人员合格胜任法定职责任务的实际能力。它包含专业知识、专业技能和专业品质等胜任力要素。其中核心专业知识包括审计知识、政策与法规知识和会计知识;核心专业技能包括职业判断能力、逻辑性和批判性思维能力、沟通及协调能力、基本执业能力和政策解读能力;核心专业品质包括独立客观公正、遵纪守法、保密和职业谨慎。
2018 Vol. 49 (2): 71- [摘要] ( 59 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 193 )
80 熊永明
论我国刑法立法民主性的贯彻与提升
立法民主包括立法过程的民主和立法内容的民主。我国刑法立法在民主性上贯彻得并不完备,存在"修法"主体知识结构缺陷、公众参与立法热情不够、缺乏对刑法立法事后评估制度以及过度滥用民主性的不足。在我国现行政治制度和法律制度框架下提升立法的民主性,需要提升立法者立法水平和普通民众参与能力和水平;需要进一步规范和细化立法制度和程序;需要进一步完善刑法立法,解决立法内容的问题;需要考察刑法通过后的施行效果,解决刑法事后监督的问题。
2018 Vol. 49 (2): 80- [摘要] ( 52 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 173 )
86 袁雪
海上保险代位求偿权的法律性质探析
海上保险代位求偿权制度源自民法代位权制度,是海上保险人的一项法定的权利,其突破了合同相对性原则,是民法债权制度功能的进一步发展。海上保险代位求偿权是民法公平原则和保险法补偿原则相结合的产物,应当从民法到保险法到海商法的研究进路来探讨其权利来源和理论基础。在保险人行使海上保险代位求偿权的过程中,如果海上保险标的是推定全损,保险人接受委付,代位求偿权是一种物上代位;如果海上保险标的是部分损失和实际全损,则被代位的权利就是权利代位。从被保险人和第三人之间的法律关系分析,保险人获得的代位求偿权可能是侵权损害赔偿请求权或违约损害赔偿请求权。
2018 Vol. 49 (2): 86- [摘要] ( 33 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 164 )
92 马荣春万邵鹏
略论拒不履行网络监管义务的不法与责任——立于公民个人信息保护的考量
互联网2.0时代,公民个人信息泄密案件时有发生,公众期盼刑法保护个人信息安全的呼声日益高涨。作为最严厉的惩罚措施,刑法固然应当有所作为,但仍需谨记自身冷静的品格。为了避免刑法过分干预公众日常生活,保持互联网社会有序健康发展,我们需要付诸网络服务提供者以一定的网络监督义务。实践中,司法机关应当按照"不法—有责"的逻辑顺序,首先判断由于网络服务提供者拒不履行网络监督义务,从而引起高度危险或结果发生是否具备不法;随后再考察是否可以将上述危险或结果的发生视为网络服务提供者消极不作为的"作品"。
2018 Vol. 49 (2): 92- [摘要] ( 75 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 187 )
101 吴方基
从功德到人心:秦汉皇帝即位理念之变迁
秦汉确立皇帝即位理念:功、德、天命与人心,不同的皇帝即位都有不同的诠释,随时变化、发展和完善。秦始皇即位理念是"功","功高三皇,德过五帝"被认为主要是"武德","功"与"德"同一;刘邦即位,"功"为军功,"德"为恩德,"功"和"德"分离;文帝即位,"德"扩展为"贤圣仁孝";至刘秀即位时,"德"是文德,是恩惠士民的政策与制度。"天命"自文帝时提出,武帝时以儒学诠释而发展完善;到东汉时受谶纬思潮的影响,"天命"来自谶言。"人心"在文帝时是诸侯、军士拥护,百姓人人自安之心,更始时是思汉之心,刘秀即位则成为百姓渴望安定之心。汉代即位理念影响深远,魏晋至隋开国皇帝即位又对各理念予以诠释,出现新的内容。
2018 Vol. 49 (2): 101- [摘要] ( 40 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 170 )
108 杨逐原
自媒体知识服务产品的生产机制——以微信矩阵平台为例
知识服务产品是专业化组织生产的以满足用户对特定知识的需求,从而获得一定商业价值的产品形态。在属性上,知识服务产品是一种流行文化、服务和商业生态。目前自媒体平台上具有圆柱型、三角型、鱼钩型和礼物型四种知识服务产品类型。自媒体知识服务产品经历了从We Media到I Media、从野蛮生长到精致优雅、从内容和流量到产品服务、从产品服务贩卖到产品服务创造的四个发展阶段。自媒体知识服务产品应该通过设计知识服务产品,建立知识传播系统和知识服务产业链,为用户提供更加优质的知识服务,从而获得长足发展。
2018 Vol. 49 (2): 108- [摘要] ( 97 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 191 )
116 严孟春
略论明代邸报的编撰
明代邸报是一种由官方发行的特殊报纸,掌管着朝廷政治、社会舆情的发布与传播。明代邸报由通政司负责编辑和发行,它是政治导向性报纸,由皇帝直接掌控,其编辑内容必须符合皇帝的政治需要,体现至高无上的皇权意志力。在编辑方式上,明代邸报通常以史家实录的方式记录事实,而不对事情的性质或价值等发表评论,保持某种客观性。邸报虽然"真实而客观",但从根本上是以维护国家政权为出发点的。
2018 Vol. 49 (2): 116- [摘要] ( 86 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 206 )
122 陶运宗彭海云
王国维审美现代性话语张力及其历史生成
王国维是晚清巨变时代的美学家,他的审美现代性话语的生成有着复杂的原因,既深受西学影响,又与自身的文化教育活动紧密相联。王国维的审美现代性话语显示出了丰富的时代症候和多重张力,在话语结构上,表现为他律性与自律性的矛盾对立;在话语形态上,表现为通俗与古雅的二元并举;在话语实践上,表现为社会疗救与境界超越的双重统一。晚清历史文化经验对于理解王国维审美现代性话语的生产方式及思想内涵,同样具有重要的学术意义。
2018 Vol. 49 (2): 122- [摘要] ( 49 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 166 )
129 张小华文师华
论联话的演进
联话滥觞于宋,清道光时与诗话、笔记小说分离而独立发展,民国时期完成了纯理论批评色彩的旅程。演进过程分为依附、独立著述、系统性纯文论三个阶段。宋初至清道光为依附阶段,此阶段联话依附于诗话、笔记小说,以纪事为主,兼以零星评点。道光至民国初为独立著述阶段,此阶段体例明确,先叙后评点的写作模式和相关审美范畴确立,辨源流、评工拙、品次第、溯师承、述规矩、采故实、兼说部等传统话体著作要素具备。民国时期进入系统的纯文论阶段,此阶段体例、主题、行文模式为纯文论体。
2018 Vol. 49 (2): 129- [摘要] ( 62 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 158 )
135 虞敏
苏轼黄州“二帖”新探
《新岁展庆帖》与《人来得书帖》是苏轼贬于黄州时写给好友陈慥的两件信札。其中《新岁展庆帖》应写于宋代元丰五年(1082年)。解读"二帖",可以了解苏轼在黄州时的交游圈子及其日常生活情形,以及在元丰五年(1082年)初的行状。二帖书法极为精美自然,是苏轼日常书写的典范。
2018 Vol. 49 (2): 135- [摘要] ( 37 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 125 )
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