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摘要 就工夫论而言,湛若水"随处体认"之说实是对宋儒李延平"分殊体认"理念的发挥,而王阳明"致良知"工夫论宗旨则源于对李延平"默坐体认"工夫的选择性继承。从该视角来看王阳明、湛若水在"格物""致知"等问题上的争论,可知二人观点的分歧本不局限于"心""物"关系的理解,更涉及知识论与工夫论之间的冲突。但是,湛若水、王阳明之学最终回归儒学本体论层面达成和解,则共同凸显了明中晚期实践哲学对于知识论愈加鲜明的疏离和排斥。
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关键词 :
李延平,
湛若水,
王阳明,
工夫论,
分殊体认,
默坐体认
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基金资助:贵州省教育厅高校人文社会科学研究基地项目“阳明心学与李延平思想关联研究”(2016JD047); |
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