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南昌大学学报(人文社会科学版)
 
2018年 49卷 3期
刊出日期：2018-06-28
道德与人生
   
道德与人生
5 潘世松郑小艳
语言生态伦理自律价值实现的前提与对策
语言生态伦理的自律价值要在个体、亚族群、族群、国家(政府机构)等语言人的言语行为中得到实现,需要满足走向崇高、知识积累等前提条件;会面临"伦理"与"道德"的社会接受度不同、传承路径有偏颇等现实困难;亟需培植伦理土壤,采取多维度措施。讨论语言生态伦理自律价值实现的前提与对策是构建语言生态伦理体系的重要组成部分,对建设全球语言(方言、土语)、汉语领域话语生态共同体,指导我国当下社会不同领域语言生活实践,具有理论价值和现实意义。
2018 Vol. 49 (3): 5- [摘要] ( 81 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 253 )
13 王桂亮
语言多样性实质及其生态伦理规约
语言多样性是语言保护的目标,但仍面临着来自民间和学界的诸多争议。基于语言生态伦理的多元性学科背景,可知语言多样性争议的主要原因是当前对语言生态伦理的社会性特质认识不足。语言多样性的社会伦理实质具体表现在两个方面:一是语言多样性的价值判断受制于"文化悖论"社会生态;二是语言多样性的现实价值受制于"信息自律"生态伦理。基于此,要保护语言多样性,应尊重历史,利于当代,面向未来,以消解"文化悖论"为目标,以增进社会理解、文化宽容、兼性互惠为语言生态伦理原则,立足"信息人"生存需求的动态多样性来制定策略。
2018 Vol. 49 (3): 13- [摘要] ( 98 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 267 )
21 潘峰
步行街店名语符的语用生态伦理及其语用规约——以湖北五市区步行街店名为例
步行街店名语符由于"内在伦理驱迫感的推动"形成了"应当存在"的汉字语符运用的语内层、异语语符运用的语际层、汉语和异语语符组配的语用层等3个层级的语用生态伦理。语内习用母语汉字语符所遵循的伦常伦次和国家法规,语际习用4种非汉字语符与母语汉字语符的互惠共生,语用语符的组配形式、种类及其读音所遵循的基本伦常,共同构成步行街店名语符的"多元归常、习用循常、凸显守常"生态伦理的语用规约。这种多元共生共融的语用生态伦理是民族文化自律、文化自信的真实映射。
2018 Vol. 49 (3): 21- [摘要] ( 42 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 287 )
29 冯丕红李建华
柳宗元政治伦理思想探略
基于"天人相分",柳宗元指出政制滥觞于圣人解救"生人之患"以"聚众立国","大中之道"和"生人之意"是政制和政权合法性的重要来源,也是政治权力运行的基本伦理依循,其中,"大中之道"是政治权力运行的价值觇标和方法圭臬,而"生人之意"则是政治权力运行的主体诉求。官员为政,其关键在于确立"吏为民役"的角色定位,行"大中之道"以实现"生人之意",践履"梓人之道"以"佐天子相天下"。
2018 Vol. 49 (3): 29- [摘要] ( 80 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 238 )
35 王新宇
成德之教:朱子治《诗》纲领与理学精神
朱子《诗》学作为朱子学的重要一环,其精神与朱子理学是一致的。其终极目标是实现"成德之教",具体的表现则是:《诗》本情性、《诗》之用"思无邪"和学者兴起于《诗》这三个方面。这三个方面不仅是朱子《诗》学最为核心的纲领,也蕴含了朱子理学的内在精神,二者之间无疑是相通的。蕴理学与经学之中,并通过对经学的研习体认而实现理学的修养目标,这正是朱子学特色之所在,而朱子之治《诗》即充分体现了这一特色。
2018 Vol. 49 (3): 35- [摘要] ( 54 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 170 )
42 刘奇
《吕氏春秋》君子观探析
"君子"概念起源较早,经过孔子的阐发,基本定型为对有道德修养之人的称谓,成为儒家理想人格。《吕氏春秋》广泛采撷了诸子各家思想的精华,是先秦时期最后一部集大成的著作,对君主的道德修养提出了较高的要求。全书通过称引《诗经》中"君子"的作为,为统治者树立了榜样;沿用《论语》中"君子"与"小人"对举的描写方式,使"君子"的内涵更加明晰;引述孔门弟子及其他君子的事迹,完善了对君子理想人格的构建。《吕氏春秋》延续了历史上"君子"的含义,"君子"在书中主要有三个方面的含义:一指君主;二是指有位又有德者;三是指有道德修为之人。
2018 Vol. 49 (3): 42- [摘要] ( 38 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 208 )
50 邓国坤戴黍
禅与非禅:象山学争议考证
以象山学为禅学,乃是学术、门派、政治等多重因素的演变结果。由于心性论的差别,朱子学派认为象山"认气做理",批评其为禅学。朱陆门户之争使这种说法流行起来。象山后学则据理力争,认为象山学乃"理学"正宗。元代至明代早期,由于会同朱陆的缘故,象山学更多被称为"理学"而非禅学。中晚明时期,受到慈湖学与阳明学的影响,象山学再次被称为禅学,依据是"以觉为道";但同时期的甘泉学派、东林学派未将"陆王"相提并论,并反对象山学为禅学。清人反思陆王弊病,乃至反思宋明学术,象山学因"顿悟""从事于内"等因素受到批判,同时学界亦展开象山学儒释之争。近代以来,学界大多以"近禅""似禅"论象山,无复以禅学视之。
2018 Vol. 49 (3): 50- [摘要] ( 35 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 205 )
60 张兴华
文化正义:一个生态学的论域
长期以来,由于发展理念和发展方式的不尽合理,我国发展问题凸显。在文化层面的表现就是文化事业和文化产品发展滞后,文化建设弱化。导致多种文化形态竞相迸发,如马克思主义的与非马克思主义的、精英的与大众的、传统的与现代的、主流的与非主流的,进而引发文化占有分配消费的不均衡,文化遗产保护不力,文化正义问题凸显。其原因主要有忽视精神家园建设、环境失衡、腐败滋生、贫富不均等。展望未来,构建文化正义的生态环境是国家解决这一难题的必然选择,必须着力加强主流文化形态建设、文化正义制度建设、文化生态消费建设、法治文化建设。
2018 Vol. 49 (3): 60- [摘要] ( 33 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 160 )
66 张春玲
资本逻辑与现代性批判
现代性批判是马克思主义的主题。哲学意义上的"现代性"是指启蒙运动所塑造的理性、科学、自由、权利等意识观念和行为方式,其世俗基础是现代化进程中建构起来的市场经济、工业化、都市化、民主政治、法治社会等现代社会体系和社会模式。作为现代社会意识形态的哲学意义上的"现代性"具有双重功用:一重是作为现代社会的反映,是现代社会的时代本质、精神表征,是现代社会的思想基础;一重是作为反思"现代性问题"的现代性批判,是对现代价值观念的批判和对现代性问题的反省。从马克思主义的现代性批判维度出发,现代性的本质是资本现代性,资本主导的现代化"祛魅"进程是现代性价值观念的动力来源,同时,也是导致现代性危机和现代性问题的罪魁祸首。
2018 Vol. 49 (3): 66- [摘要] ( 28 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 189 )
72 曾明丁茜
社会公平、国家认同与官员信任:基于CGSS2013数据的分析
通过CGSS2013年数据的实证分析表明,在警察信任、党政办事人员、党政领导干部信任模型中,社会公平感是影响系数最大的公因子;社会安全因子、国家荣誉、国家耻辱等对官员信任有积极的影响。表明政府的治理绩效、公众的国家认同和主人翁意识会增强对官员的信任。另外,政府依赖在三个模型中都显著负相关。社会保险满意度、医疗环境评价显著正向影响对党政领导干部和办事人员的信任。高学历、非失业人员、中共党员,对社会安全、社会公平评价高、生活幸福度高的人更信任领导干部。政府官员的信任与社会公平类公共服务绩效显著正相关。保障社会安全与促进社会公平,增强国家认同能够提高公众对官员的信任,但过度的政府依赖不利于政府信任的形成。
2018 Vol. 49 (3): 72- [摘要] ( 100 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 160 )
81 张菊梅
政府购买公共服务的风险类型、诱因及其转换机理
根据现代公共部门风险管理理论,政府购买公共服务的风险可分为内部的主体风险、关系风险、运行风险和外部的经济、政治、法律环境风险。在制度规范因素、组织结构因素、角色功能因素、权责分配因素等风险因素的诱发下,各种风险相互作用并转换变化。而政府部门作为风险管理者,直接影响和决定着风险的转换与变化。因此政府部门应选择适当的方法、技术和策略以避免风险、防止损失、转移风险、降低风险与不确定性,使得风险被准确识别并被控制在一个平衡区域内,并努力从构建风险识别评价系统、构建多元联动的风险防控共治模式和构建合理科学的风险分摊系统,三方面搭建风险防控体系框架。
2018 Vol. 49 (3): 81- [摘要] ( 33 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 166 )
91 葛维春代祥
江西“小三线”建设的历史考察
20世纪60年代初,在备战背景下,由于地理条件等原因,江西被确定为华东地区的重要后方基地。在上级部门的领导和上海、内蒙古等省市区的帮助下,一些"小三线"工厂迁入江西或在江西开工建设,江西全力投入"小三线"建设中,到70年代初初步具备了独立生产装备团以下常规武器的能力。改革开放后,随着国家方针政策的转变,江西从企业布局、民品开发、机制改革等方面对"小三线"企业进行调整改造,以增强活力。江西"小三线"建设在改善产业结构、吸引和培养大批技术骨干、促进江西经济科技发展的同时,也遗留了不少难题。
2018 Vol. 49 (3): 91- [摘要] ( 158 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 144 )
98 徐新华刘泽慧
上市公司高管激励与会计稳健性——来自深交所上市公司的经验数据
公司高管作为公司整体运营系统的领导者,担当着公司管理主要负责人的角色。以2011—2016年深交所A股上市公司为样本,数据以同花顺数据库为基础,分别从薪酬激励和股权激励两方面进行分析,论证高管激励对会计稳健性的影响。实证研究结果表明,高管股权激励对企业会计稳健性具有正相关作用;而高管薪酬激励对会计稳健性具有负相关作用。因此,在现代公司治理的社会背景下,完善我国上市公司高管激励机制对提高企业会计稳健性有一定的指导性作用,同时有利于市场稳定发展。
2018 Vol. 49 (3): 98- [摘要] ( 73 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 162 )
105 蓝寿荣郭纯
论网络刷单行为的危害及法律责任
刷单构成商业虚假宣传行为,是一种以广告之外形式进行的商业虚假宣传。刷单店家形象展示属于商业销售宣传,构成要约邀请。判断是否构成消法中的欺诈,要从消费者权益保护法的立法精神去分析。消法中的欺诈,需要在该商品的价格、质量、性能等一些实质性要素上有虚假陈述或重大隐瞒或误导才能构成。如果某商品的销售量、好评数是一个极其重要的考虑要素,足以误导一个正常理性的普通购买者在购买时作出决策,就可以认定为消法中的欺诈。刷单中,刷单人的参与将构成共同侵权责任。
2018 Vol. 49 (3): 105- [摘要] ( 82 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 189 )
112 向达翁逸如
“道生法”:《黄帝四经》法思想的理路逻辑
《黄帝四经》是黄老学的奠基之作。其思想主旨是"案(按)法而治"。在阐述此思想主旨时,《黄帝四经》运用了比较特出的理路逻辑,彰显了黄老学独具魅力的特征。这种特色表现在它以道为理论基础,在"推天道以明人事"的逻辑基础上借助"一""二""多""名""分""无为而治"等范畴,演绎了其"道法"的创生、执法、司法、保障及监督等一套较为完整的法度体系。虽然《黄帝四经》的法治主旨比较明确,但毕竟为时代所限,相关的理论阐释并不系统,但其在"道法"基础上演绎凝练的"隆礼重法"思想对后世治道精神和治道模式产生了奠基性影响,所以有必要对其道法思想的理论逻辑进行梳理。
2018 Vol. 49 (3): 112- [摘要] ( 40 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 175 )
124 吴梦宇
文学形式的认知意味
文学形式经常因为二元对立的思维模式,而沦为内容的附庸。马克思主义文艺理论虽然关注了形式的意识形态内涵,但最终还是确立了内容的主导作用。对文学形式意味的探讨,需突破二元对立,确立文学形式的主体性地位。文学形式的主体性意义在于其认知结构中。文学形式通过对文学材料和现实材料的编排,构建了特定的认知方式,呈现的是对现实的理解和认知,这种认知方式会通过阅读影响读者对现实的认知和理解;文学形式的诞生并不仅仅是对社会形势的反映,更重要的是一种自主的反应,具有能动性的一面;文学形式有着自身发展的机制,在文学作品的流传中也发挥着独一无二的作用。基于这三点,并结合具体的文学现象,文学形式具有特有的意味。
2018 Vol. 49 (3): 124- [摘要] ( 53 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 149 )
130 沈相辉
足利本《毛诗注疏》校文探微
足利本《毛诗注疏》中校文的产生时间当在永享十一年(1439)之前,非出一人之手,当是历代藏书家(主要应为日本经学博士)所作。据校文的内容可知,参校本中既含有出自写本系统的六朝隋唐写本,又有出自刻本系统的宋明善本。此类版本尤其是写本,虽多不复存在,但藉助校文,仍可窥见诸本之一斑。足利本中的校文既可改正今本中的许多讹误,又可与阮元《校勘记》等互相印证,故其在校勘学上具有一定的价值。
2018 Vol. 49 (3): 130- [摘要] ( 43 ) [HTML 1KB] [PDF 0KB] ( 193 )
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