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摘要 朱熹在晚年愈益重视"人欲"与"天理"之间的剧烈冲突这一根本性的道德实践难题。在此一思想语境中,朱熹集中探讨了"克己复礼"与"主敬行恕"的关系,这表征着朱熹晚年工夫论的转进,即工夫重心的调整与核心工夫的更替。就终极境界而言,"克己复礼"与"主敬行恕""只一般";从工夫过程来看,二者则"有优劣",主要表现在主体资质、工夫性质、工夫效验三个方面。借助道德心理学的分析,"克己复礼"在工夫过程中优于"主敬行恕"的实质在道德行动的动力机制上;具体言之,"克己复礼"能够辨识特定道德情境中的生理欲望与道德规则,经由敏锐的道德认知力与坚定的道德意志力以肯认、彰显道德规则的规范性,从而给予个体的道德行动以充足的动力。
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关键词 :
朱熹,
克己复礼,
主敬行恕,
工夫过程,
动力机制
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基金资助:国家社会科学基金重大项目“多卷本《宋明理学新编》”(17ZDA013); |
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