“独学而无友，则孤陋而寡闻”（《礼记·学记》），“利可共而不可独”（曾国藩）。

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续——

葉[叶]

　　叶韵、和叶不可作“葉”。

〖琺案：叶原唸xié，同「協」。〗

餘[余]

　　余用为第一人称不可作“餘”。多余的余可简化偏旁作“馀”，简化字表已加注说明。

〖琺案：意謂「馀」最初不在簡化字中，後來才復用，保留了簡化偏旁。像「象」與「像」，其實也這樣，而使用者已多混用，不復區別。又，余姓、餘姓原本不同，但今日及以後，估計會更分不清。〗

禦[御]

　　禦只用于防禦，御用、御使不可作“禦”。

籲[吁]

　　长吁短叹的吁读虚（xū），不可作“籲”。

〖琺案：另呼喝牲畜時讀yū，疑是新字，亦不作「籲」。〗

鬱[郁]

　　郁郁和郁姓不可作“鬱”。

【琺案：有「鬱鬱」，亦兼有繁茂、美好、濃烈諸義，似獨《論語》「郁郁乎文哉」，慣不作「鬱鬱」。又，亦有鬱姓，古仙人有鬰林。见宋玉〈高唐赋〉。】

臓、髒[脏]

　　臟、髒两字不同，需区别。

〖琺案：臟爲內臟器官，髒爲骯髒污穢。〗

摺[折]

　　摺用于奏摺、存摺。折断、折扣不可作“摺”。

〖琺案：摺疊用摺，折斷用折。〗

徵[征]

　　徵一读作止（zhǐ），宫商角徵羽五音之一，不可简化。

〖琺案：與戰爭相關之征，不可作徵。〗

隻、祇[只]

　　隻、祇两字不同，需区别。注意：祇与祗又非一字。

【琺案：《漢語大詞典》「祇」、「祗」皆標爲zhī音，而列義項有「但；只」一種。一舉杜工部〈遣闷奉呈严公二十韵〉一首：「胡爲來幕下，祇合在舟中。」一列韓昌黎〈感春〉诗之四：「音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。」據此，一則祇、只似不是繁簡關係？字表等俟查；再則，祇、祗亦常通用。即使祇讀qí音，原謂地神，「神祇」連舉，泛指神靈；「祗」字亦與之混用，《漢語大詞典》其字下最後一個義項：「5.用同“祇1”。唐韩愈《与孟尚书书》：“天地神祗，昭布森列。”」又，古有「只」字，《詩經》：「母也天只，不諒人只。」只是原不作量詞，量詞本是「隻」字；而作副詞表僅僅義時，與「祇」相通。《漢語大詞典》「只」字二讀：zhī爲量詞，爲「隻」的簡化字；zhǐ爲副詞、代詞、歎詞各種，末曰爲「祗」的簡化字。原圖片不清，但疑似並未錄錯。】

鐘、鍾[钟]

　　钟、锺两字不同。需区别。如人名钱锺书就不宜简化。

【琺案：宜標作「鐘、鍾[钟、锺]。印象中，「锺」字乃近二十字補爲简化字（語委文件與字表版本俟考），疑與錢鍾書先生有關。錢氏著作上世紀八十年代的書上俱印作「钱钟书」。據我考察，中國社會科學出版社1992年單行的《幹校六記》和《將飲茶》中還是「钟书」；其中，《幹校六記》校定本前勒口用「钟」，錢鍾書序以及正文數處他稱錢名時已皆用「锺」字。到了中國青年出版社2000年版《從丙午到「流亡」》一書中，「鍾」字字模未造多，是兩個部分臨時拚在一起的……这種種記錄了從「钟」到「锺」回歸過程的軌跡。。又，錢先生以「鍾書」名，傳是抓週專情於書而來，故錢基博老先生以此爲名。今有「锺」字，不知原先简化的「钟情」，是否宜作「锺情」？還要去看文件和简化字表……又又，钟、锺二字不同，鐘、鍾二字卻可通，在作爲樂器和佛寺報時之器時。又又又，作爲姓氏，钟宜作皆作「鍾」，不作「鐘」，此亦常簡轉繁時出錯。曾記鍾鳴老師《涂鴉筆記》中就有此微瑕。而今復有「锺」字，不知是否钟姓宜俱作「锺」？複姓「鍾離」亦不可作「鐘離」，查《漢語大詞典》，其引證古籍用繁體原貌，述論則用簡體，已作「锺离」。】

種[种]

　　种原读崇（chóng），姓，如《水浒传》里说的延安府老种经略使种师道，不可作“種”。

〖琺案：還有「穜」字，除「穜稑」處讀tónglù外，用同「種」。〗

黨[党]

　　党项是民族专名，亦为姓，不可作“黨”。

【琺案：亦有黨姓，讀zhǎnɡ音。陆德明《經典释文》指出，《左傳?定公七年》所載：「王入于王城，舘于公族黨氏。」之「黨」，音掌。《明史》猶有黨還醇傳。又，今則有「黨」姓又各不同。曾記媒體報道，1976年唐山大震後，有不少孤兒感念黨國恩情，棄舊族，自改爲「党」姓。若書繁體，須是黨，讀作dǎng。又又，以我陋見，那些人若用兩字或三字或五字的複姓更好，以免有連累那個黨有一黨制之名，也避免了認親不清之嫌。】

發、髮[发]

　　發、髮两字不同，头发不可作“發”。

〖琺案：曾記二十年前，髮廊尚爲引領港臺時髦風氣場所，店招常有用繁體者，赫然標作「發廊」。若港臺謝頂人士見之，不知會不會不禁要按捺一下往裡面走的衝動。又，曾記十多年前草原植被破壞，有聚眾挖髮菜之故。而此物之所以有此劫，緣是廣東髮菜價格陡長，除功用外，音字作「发」，迷信爲引財之物，是主要原因。則髮、發古雖不通，今音也入派二聲，有去、平之別；在當代則竟多通用如此。〗

豐[丰]

　　古代豐与丰音义不同，丰采、丰姿不可作“豐”。

〖琺案：但既有「丰彩」，同丰采；又有「豐彩」一詞，晋代傅玄的〈李赋〉有句：「潛實内結，豐彩外盈。」指豐潤有光彩。〗

幾[几]

　　茶几不可作“幾”。

〖琺案：饑、飢卻大致可通。而機、机卻有不同。〗

盡、儘[尽]

盡、儘有时可通用，但有区别。尽善尽美、鞠躬尽瘁不可作“儘”。

〖琺案：儘字有簡作「侭」者。〗

曆、歷[历]

　　曆、歷两字不同，需区别。

〖琺案：作日曆等義時，又可相通。〗

寧[宁]

　　宁原读注（zhù），积宁、廷宁不可作“寧”。

〖琺案：寧又有異體作「甯」。作姓氏時，多用甯。又，宁同貯，故贮字繁體，右邊不必繁化。而佇和儜字更不同，前讀zhù，即簡體伫字；後讀nínɡ，表怯弱困頓，近世亦有充作「您」字之異體者。〗

雲[云]

　　云多用于言说，不可作“雲”。

二、較少用的字

錶[表]

　　表字并非简化字，“錶”字只用在钟表、手表的场合，发表、表格不可作“錶”。

〖琺案：三哥戴錶，是簡體字的新發明。〗

蔔[卜]

　　蔔字只用作萝蔔的“蔔”。“卜”字是规范的汉字，不可把占卜、姓氏的卜写成“蔔”。

〖琺案：昨日查到臺灣《聯合文學》採訪卡爾維諾之女的文章，慮及可能在敏感時期打不開网頁，用google翻譯顯示簡體网頁的辦法，拷下來之後又欲復其舊觀，略讀之，發現：哈洛?卜倫（Harold Bloom，大陸譯哈羅德?布羅姆）的「卜」字轉成了「蔔」字。就譯音來說，蔔亦可，但譯音從簡，又人名須有像人名的習慣，是以「蔔」字還殊少見，不可將卜字置換，如卜彌格（Micha?Boym）、吉卜林（Joseph Rudyard Kipling）、别西卜（Beelzebub）等等。又聯想到前有鬆[松]一例，有一物原名cortisone，譯成「可的松」，也不見有作「可的鬆」，儘管從其藥用，譯作「可的鬆」似乎是音義兼舉。〗

齣[出]

　　齣字只用在戏曲的场次，出入的出不可作“齣”。

鼕[冬]

　　鼕只用作鼓声，冬季的冬不可作“鼕”。

〖琺案：象聲之鼕，其實可與咚字相歸併。〗

閤[合]

　　閤字很少用，且读作阁（gé），一般合字不可作“閤”。

【琺案：閤有兩讀，表總共、表關閉，如閤縣、閤眼，與合相通。】

傢[家]

　　傢只用于“傢伙”“傢俱”，实非家字繁体。家庭、国家不可作“傢”。

〖琺案：還有一個「傢什」，其用廣於「傢俱」，有類傢伙，但基本不指人與動物，方言亦作「傢生」。又，「傢伙」可作「傢火」，「傢俱」可作傢具，其簡寫策略恰與更通用的「家伙」、「家俱」相反；而最簡方案，把雙人都去掉的情形亦都成立：但「家具」雖最常用；「家火」有則有，卻少人知。〗

據[据]

　　拮据的“据”不是简体，不可作“據”。

〖琺案：拮据之据讀陽平聲，jū。據則是去聲，jù。〗

誇[夸]

　　夸父逐日不可作“誇”。

〖琺案：讚[贊]略有所同。〗

瞭[了]

　　瞭只用于瞭望。了结、完了不可作“瞭”。

〖琺案：由明亮引申的明白義亦通用：了然，瞭然；了若指掌，瞭若指掌。〗

韆[千]

　　只有鞦韆简化为秋千，极少用。其他地方千字不可作“韆”。

〖琺案：衚[胡]衕[同]與鞦[秋]韆[千]同。〗

鞦[秋]

　　鞦只用于鞦韆，已見韆字。春秋不可作“鞦”。

塗[涂]

　　水名不可作“塗”。

嚮[向]

　　向即嚮的古字，一般不必用“嚮”。

〖琺案：漢字分化失敗之一例。不同於趾[止]以及前及雲[云]，原因應該是「向」在有了引申的方向、面向之義後，其本義，作爲象形的北窗或窗戶，幾乎不用的緣故。〗

廣[广]

　　广原读严（yán），小屋，很少用，需区别。

〖琺案：《廣韻》魚檢切，上聲字，乃讀若眼yǎn，依崖所建小屋。又有讀ān一音，指草屋，桂馥《說文解字義證》：「广即庵字，隸嫌其空，故加奄。」孰料後世嫌大屋之「廣」字太繁，棄其聲音而竊用之呢？〗

無[无]

　　无与無古籍中通用，《易经》中都用“无”，不一定都作“無”，需选择。

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〖琺案〗補程先生已知的前文數段，原在字表之前。其中提及「積重難返」四字，頗能道出抑鬱與無奈，心有戚戚焉：

（以上暫闕）

……新通假字（也不止是同音字）。用了几十年之后，才觉得拉丁化行不通，现在已经积重难返，再要恢复繁体字也很难了。

目前比较现实可行的办法还是补课，特别是编校工作者必须多认识一些常用的繁体字，记住哪几个字在转换时要注意辨别，在不同场合有不同用法，好在简繁转换时易于出错的字还不多，最常用的恐怕不到一百个。只要诚心学习，不难记住。鲍国强先生曾有《繁体电子书稿易错字举例》一文，载于《古籍整理出版情况简报》2005年1-4期，包括了繁体字和异体字，极为详尽，可以参看。为了突出重点，减轻负担，我这里只从简化字表里选了八十来个常易错用的繁体字附表于后，加了一点极简略的注釋，供大家参考，希望在实践中再作增减。

（程毅中撰 朱琺注）

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