|
摘要 自明景泰七年始,濂溪后裔周冕赐被封为"五经博士",朝廷实行了世袭授职、修葺祠宇等系列优抚政策,成为濂溪学发展的重要动力。周冕通过祭祀来扩大和深化理学的传统,修纂《濂溪遗芳集》,建构以濂溪学为中心的后学图谱,不断传播着濂溪学说及故里风物,引发后世文人学者竞先修史编志、刻石题咏。这适应了理学到心学的学术文化转向,将濂溪文化推向了一个新的高峰。
|
|
关键词 :
五经博士,
周冕,
月岩,
濂溪学,
周敦颐
|
|
基金资助:教育部人文社会科学研究青年基金项目“宋明理学在韩国的展开——以韩国《近思录》著述为中心的考察”(12YJC720061); 湖南省社会科学基金项目“‘元公之祠遍天下’:周敦颐祠祀文献研究”(15YBA175); |
[1] |
王晚霞. 日藏两种《濂溪志》价值考论[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2017, 48(04): 91-. |
[2] |
杨杰. 周敦颐“孔颜乐处”思想探析[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2012, 43(03): 92-97. |
[3] |
王晚霞. 濂溪祠堂考[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2011, 42(06): 104-109. |
[4] |
詹建志; 周忠生. 论周敦颐的人格模式[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2004, 35(02): 1-6. |
[5] |
周建华. 《爱莲说》的创作地考论及其意蕴[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2004, 35(01): 1-6. |
[6] |
周建华. 宋明理学是“江西之学”[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2002, 33(03): 1-6. |
[7] |
杨柱才. 孔颜乐处与天地境界——从“接着讲”看冯友兰的境界观[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2000, 31(02): 1-6. |
|
|
|