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摘要 清初诗歌创作繁荣,选本众多,江南诗人与选家占据其中的绝大多数。江南明遗民的诗作与选本中流露出山河易代的“变风变雅”之音,这与康熙所需要的盛世元音大相径庭。为了消弭江南的“变风变雅”之音,在博学鸿词科召试期间,以冯溥为首的文学侍从发表宗唐祧宋的诗论,呼吁拥护清朝统治的文人共推唐诗、同奏盛世之音,在一定程度上推动了唐诗选的热潮。康熙四十五年(1706)起以《全唐诗》为代表的康熙御制诗总集刊成,康熙在御制序中亲自阐发儒家诗学的基本理念,推崇发于“忠孝”的“性情之正”,倡导“温柔敦厚”的儒家诗教观,将明遗民为了救世而重建的儒家诗教体系涵摄在内,完成了对明遗民诗学观念的收编。康熙还有意识地选择出身江南的翰林、举人、岁贡生、国子监监生等士人担任御制诗总集编纂的主力,引导他们在编纂实践中增强对康熙诗学理念的认同,促进江南士人承认清朝的文化正统性,拉拢江南士绅群体拥护清朝统治。康熙御制诗总集刊发后的江南诗选皆传达“温柔敦厚”的颂圣之音,客观上达到了统一诗学思想的效果。
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关键词 :
御制文献,
清代诗学,
江南士人,
康熙
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基金资助:国家社会科学基金项目“清代御制文献与国家治理研究”(18BZS078); |
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杜玉玲. 康熙时期庐山的文化建构[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 2015, 46(01): 125-. |
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曾学优. 从康熙朱批奏折看南方米价[J]. 南昌大学学报(人文社会科学版), 1994, 25(03): 1-6. |
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